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江河谷到大理,足迹遍及凉山会理、昭通、大关、宜宾等地,沿途考察西南少数民族地区的人文情况。此后法国人杜布益和爱弥?罗毅来西南少数民族地区考察,罗毅著《云南省》、《云南亲王史》,对云南彝族等少数民族的习俗...
张泽洪
|五明研究|
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君”、“民”等而呈现于主体，亦即对主体来说才获得“亲”、“君”、“民”等的意义。广而言之，事亲、事君、仁民、爱物等实践活动亦是一种存在，这种存在从逻辑上看始终无法离开主体意识的范导；相应地，它们也只有...
杨国荣
|五明研究|
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弗克逮言。今通教师素与我先人有甥舅之爱，每一见必以此事为记。师既诱我，以先人之志，能弗继之。我复感师念先师之德，可弗述之此者。盖为其肯构也，故不敢让，乃强为记，云其颂曰：既生必灭，惟性不迁。不生不灭，...
黄心川
|五明研究|
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看出，他在人闽后喜游佛寺，也爱结交方外僧侣为友，并常引禅人诗，还写过一些符合佛教理念的“护生诗”，如此而已。这是当时流行于唐宋诗坛的禅悦之风的反映，在韩偓之前的中唐诗人白居易、在韩偓之后的北宋诗人...作为一种绮靡诗风的标志，称之为“香奁体”。但是，无可否认，诗集中也“不乏题咏男女正常的欢爱情思，而感情又较清新沉挚的作品”[36]还有不少诗篇，如《咏灯》、《五更》等，“具有较多启迪意义”，“从中可以...
徐正纶
|五明研究|
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分析与剥离）、阿兰•普列斯特（汉名溥爱伦，负责壁画剥离）、霍拉斯•史汀生（汉名石天生，负责测量）、理查德•斯达尔（汉名时达，负责摄影）。关于这次考察活动，陈万里先生在...
魏文斌
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也。锡言不回，持是杖者，能出三有，不复染着，故曰不回。锡言醒也，持是杖者，醒悟苦空三界结使，明了四谛十二缘起，故曰醒也。锡言不慢，持是杖者，除断慢业，故曰不慢。锡者言疏，持此杖者，与五欲疏，断贪爱结，...
胡同庆
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贵州佛教历史
佛教传入及活动
佛教于西汉元寿元年（公元前2年）传入中国，唐代传入贵州。有禅宗（临济宗和曹洞宗）、净土宗、密宗、法相宗以及天台宗、华严宗等派别。2000年，依法...
不详
|五明研究|
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中国历史上唯一的女皇武则天，在少林寺为其亡母杨氏建了功德塔，建塔花费的银两来自武则天的爱侄武三思。据推测，杨氏的功德塔就是西塔院内的“十级方塔”，这座塔的形状很像西安的小雁塔。那个时期高宗李治、武则天常到...
不详
|五明研究|
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慧远为了说明问题，把在家信佛和出家信佛的人，区别对待。他说：在家奉法，则是顺化之民，情未变俗，迹同方内。故有天属之爱，奉主之礼。礼敬有本，遂因之而成教，本其所因，则功由在昔。..故不可受其德而...
不详
|五明研究|
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的经传中都查不出来。慧远说，袒服是天竺的"国法"，是对尊者敬重，对天神虔诚的表现。儒教圣人制定左吉右凶的礼制，是根据世人爱生怕死，好进恶退的本性，而沙门出家修道，本身就是抛弃荣辱，违反世俗生活礼制的，...
不详
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